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老司城文化精髓是什么
报送单位:永顺县老司城遗址管理处    作者:雷家森    点击次数:24976     发布时间:2015-07-09  打印本页

 

老司城遗址

 

 

万马奔腾向司城  摄影/刘海

 

 

司城古码头  摄影/金谦华

 

 

春来老司城  摄影/刘海

 

 

土家族摆手舞  摄影/卢瑞生

 

老司城申遗成功,众望所归。这一时刻,心情激动,一夜未眠。“和美老司城”是湘西州李平副州长提出的,我认为“和”、“美”代表了老司城文化精髓,是把老司城推向世界,让世人了解老司城最科学最完美的解读。

我自1994年秋陪同故宫博物院原院长张忠培先生第一次考察老司城开始,便认识了老司城,后于1995年、1998年及2009年等先后五次参加了老司城的考古发掘。我从事了21年之久的土司文化研究和考古发掘工作,奔波于湘西的崇山峻岭之间,被那神秘的湘西土司文化深深吸引。

老司城文化的精髓主要体现于“和”、“美”两字。

“和”指司治和谐。永顺彭氏土司自五代开始,到清改土归流,创造了历经818年悠远司治的历史奇迹,这一奇迹主要体现在:

1、彭氏土司与中央朝廷之间的和谐。彭氏土司遵循溪州铜柱上“尔能恭顺,我无科徭;本州赋租,自为供赡;本土兵士,亦不抽差。永无金戈之虞,克保耕桑之业”的盟约,为国家抵御外患,平息内乱,运输楠木支持国家重点建设等。他们敬仰君王、捍卫社稷、忠于国家、执圭守土、鞠躬尽瘁。永顺宣慰使彭宗舜在平定广西思州和田州叛乱凯旋班师之日,南京兵部尚书、南京都察院左都御史王阳明以诗赞曰:“嗟尔彭宗舜,少年多战功,从亲心已孝,报国意弥忠”。彭宗舜之子彭翼南,十八岁任永顺宣慰使,明嘉靖三十三年,倭寇犯我东南,春节前夕,土家族于腊月二十三提前过年,后称过赶年。腊月二十四率领土兵三千先行,祖父彭明辅率土兵两千随后,共五千土兵于次年春祖孙会师于松江,在浙江平望驿、王江泾、羞基亭、胥口、陆泾坝、塘楼等地与倭寇激战,在浙江黄宗山大败倭寇,歼敌两千余人,斩获贼首一千九百余颗,立下战功,受到朝廷嘉奖,赐封为“东南第一战功”。

2、永顺土司与邻里关系和谐。永顺土司与四川酉阳土司、湖广保靖土司、桑植土司和本司下辖的三知州、六长官司都有联姻,并且是亲上加亲,这种累世联姻,体现永顺土司“诸司联姻,以亲九族”的巩固司治地位思想,是保境安民的和谐举措。

3、永顺土司文化和谐。通过考古证实,老司城内有道教文化、佛教文化、儒教文化、土家族本土祭祀文化及彭氏家族文化。道教文化有祖师殿、城隍庙、水浒阁、社令坛、稷神坛等;佛教文化有观音阁;儒教文化有关帝庙、文昌阁;土家族本土祭祀文化有八部大神庙、吴着庙;彭氏家族文化有彭氏宗祠、绳忠楼、世忠堂。这五种文化相互共存、相互包容,体现了永顺土司辖区内文化多元并存、共同发展的特征。这三个方面是对彭氏司治和谐的完美解读。

这种和谐体现了中央政权与地方族群在民族文化传承和国家认同方面的人类价值观交流,秉承了“齐政修教,因俗而治”的司治观念。

第二个是“美”,老司城的美体现在自然山水与人文之美。

老司城四周的群峰似万匹骏马在云雾缭绕之中朝着老司城奔腾,形似“万马归朝”。老司城后有福石山、禄德山、寿德山,被历代风水学家称之为“福”、“禄”、“寿”三星山,意为福禄寿喜圆满;老司城前有绣屏拱座山、六峰拱抱,如屏开金翡,耸立于灵溪河畔犹如出水芙蓉;老司城右有玉笋参天,形似圣朝栋梁,万古擎天;老司城左有翠窟晴岚山,崖前苍翠,霉含霭情。明代诗人李靳赞曰:“万仞崔嵬壁立山,个中风景别人间,虚涵浩气春常在,静闭尘嚣夜不关,月薛葱笼凝翠霭,云梦缭绕带苍颜。何年得入灵溪境,吟对樽前着意看”。进士出身的江西右布政使李靳于明弘治十二年来永顺老司城灵溪河畔,看见老司城周边群山环抱,峭壁林立,气势雄伟,虚涵交错的灵溪河与浩气磅礴的万马群山四季如春、森林葱郁,是一处静闭尘嚣的世外桃源,月神耸立在青山苍翠群峰之间,云缭梦绕露出千年的美丽容颜。李靳感慨万千,何年何月再能回到灵溪老司城这美丽的地方,只有拿着酒樽一边饮酒,一边欣赏着美丽的山水吟着诗句。

2013年在灵溪河调查时,在谢圃上游灵溪河北岸500米处崖壁上新发现一幅石刻“嘉靖乙丑壬子夏,予钦内阁大学士徐门下锦衣金垂吕松泉,庠士杜太行携宗族等同游于此,美。”

老司城不但山美、水美、人美,在人文上也很美,在此原住的居民举行毛古斯、摆手舞、梯玛祭祀等民俗活动历经千百年传承至今,每逢过赶年、二月二、四月八等节日全村老少自发开展活动,于摆手堂前祭祀祖先、祈求庇佑与庆祝丰年。

除此以外,这里还保存着上百年的土家族特色民居吊脚楼,造型美观、工艺精湛,其翘脚犹如大鹏展翅、凌空欲飞。

“和”是老司城的魂,“美”是老司城的根,“和”与“美”构成老司城的精髓。

申遗成功是老司城新的开始,“和美老司城”将以古朴的土司文化、美丽的自然山水走向世界!

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